Гори манастир край Асеновград

По време на самата експедиция се натъкнахме на образ на Свети крал Тривелий в църквата в Старо село разказва Росен Иванов. Тогава д-р Божидар Димитров, директор на музея, успя да ни убеди, че българите са тачили кан Тервел като светец под това име. И още: че за нас е важно не само изписването му от Никола Образописов и Захарий Зограф и споменаването му от Паисий в История славянобългарска. Важно е и това, че средновековните европейски автори са му отделяли много голямо внимание. Има доста произведения в негова чест, защото Старият континент го уважава като спасител на Европа. Знаем, че през 717-718 година той със своята армия помага на византийския император Лъв Трети, когато Константинопол е обсаден, и успява да съкруши арабската инвазия.Според Божидар Димитров десетки, а може би и стотици исторически и художествени произведения в Европа до 17-и век включително отбелязват с признание делото на българския кан, канонизиран от Западната църква като Свети крал Тривелий. Опирайки се на съчинения на римския кардинал Цезар Бароний и дубровнишкия абат Мавро Орбини, Паисий Хилендарски също го представя в своята История славянобългарска. Посочва го като първия български светец: Свети крал Тривелия, наречен монах Теоктист /след оттеглянето си от престола Тервел се замонашва/. А художници от прочутата Самоковска школа рисуват образа му в църквите на Троянския и Преображенския манастир, в Самоковско и Пернишко.По всичко личи, че като именития си дядо Кубрат, и кан Тервел е бил християнин, без да покръства целия български народ. В България тогава е съществувала необичайна за други държави в Европа религиозна толерантност. Иначе той не би получил титлата кесар, тя се дава само на владетели-християни казва Божидар Димитров. На Запад арабите по това време успяват да завземат почти цяла Испания, без Кастилия. Те почти успяват и тук, в Югоизточна Европа, разгромявайки войските на Византия в Мала Азия и обсаждайки столицата й Константинопол. И, когато по признанието на самите византийски автори, са оставали само ден-два до падането на изнемощелия от глад Константинопол, се появява българската армия на кан Тервел. След едногодишни тежки сражения тя успява да разгроми арабите и жалките остатъци от над 100-хилядната им войска са отхвърлени далече дори зад Мала Азия. Европа впоследствие си дава сметка, че Карл Мартел, който в битката при Поатие спира арабите, разгромява само 6-хилядна армия, ясно й е, че големият удар е бил тук на Балканите, където само в последното сражение са избити 33 хиляди арабски бойци от българите. Ясно е, че Европа е спасена именно тук. Затова кан Тервел е почитан и на Запад е бил канонизиран като крал. Това е западна титла, а при нас така е дошла от История славянобългарска на отец Паисий. Българските историци не вярваха много на тези неща, смятаха за преувеличение, че Тервел е бил християнин, че е бил канонизиран и т. н. Но напоследък излизат все повече сведения, че голяма част от българите са били християни още при идването си тук, на Балканския полуостров. отговор Сигнализирай

Примерът за българския кан, почитан като Свети крал Тривелий в средновековната Римокатолическа традиция би могъл да бъде един от многото исторически образи, които свързват двата края на стария континент.За блестящите си победи над арабското нашествие Кан Тервел е адмириран в Европа в произведенията на редица средновековни автори. От съчиненията на Цезар Бароний и Мавро Орбини Кан Тервел преминава в История Славянобългарская на Паисий, а Захари Зограф и художниците от Самоковската школа рисуват образа му в църквите на Троянския и Преображенския манастир, в Самоковски и Пернишки църкви. Старият континент го нарича Спасителят на Европа, и го почита като светец ревностен християнин, приел монашеството след престола под името Теоктист. Един гръцки печат с надпис Богородице, помагай на кесаря Тервел допълва известните факти от историята, но дълго време остава познат и коментиран само в текстовете на специалистите по средновековна история. В католическия свят популярността на Кан Тервел като кръстител е по-голяма, отколкото на Борис-Михаил, поради което той е и най-често споменавания български владетел в средновековните извори. В по-късни времена популярността на светеца-крал навлиза в православното иконографско пространство и в българското мислене, чрез Паисиевата история. отговор Сигнализирай

до 49:Марш в обратно в чалготеката, *** ***! отговор Сигнализирай

Манастирите са стари,а явно няма пари за поддръжка и реставтации.Колко нови манастира са построени за последните да речем 50 години?Дори църквите, които се строят са малко.Възмущава ме това,че се постоиха джамии с държавни пари,но за поддръжка на манастирите пари няма.В християнска България джамиите станаха повече от църквите! отговор Сигнализирай

Боже, какви *** парчета са се навъдили... отговор Сигнализирай