Иранските лидери се обръщат към нов вид национализъм

Иран излезе от войната си с Израел - към която за кратко се присъединиха и Съединените щати - дълбоко ранен. Военната му отбрана е разбита, ядрената му програма е смазана, а населението му е опустошено от тежките жертви сред цивилното население по време на 12-дневната война, пише The New York Times.

На фона на тези мрачни перспективи, лидерите на страната виждат възможност. Възмущението от атаките предизвика изблик на националистически настроения и те се надяват да превърнат това в патриотичен момент, за да подкрепят правителство, изправено пред сериозни икономически и политически предизвикателства.

Резултатът е приемане на древен фолклор и патриотични символи, които много от светските националисти на Иран някога са смятали за своя територия, а не за консервативна теокрация, която често е отхвърляла доислямското революционно наследство на Иран.

В древния град Шираз билборд изобразява премиера на Израел Бенямин Нетаняху, коленичил пред статуя на Шапур I, персийския цар от трети век, имитирайки фриз от руините на древния град Персеполис.

На площад Ванак в Техеран, популярна търговска зона, е издигнат билборд за Араш Стрелеца, митологичната фигура, за която се твърди, че е създала границите на Иран, като е изстреляла жизнената си сила от върха на стрела. Сега, вместо стрели, през лъка му се изстрелват ракетите на Ислямската република.

 „Свидетели сме на раждането на сливане на шиитска идентичност и ирански национализъм – и това е резултат от атаката срещу Иран“, каза Мохсен Борхани, професор по право в Техеранския университет и известен политически коментатор.

Без надеждни данни от проучвания, които да дадат представа за обществените настроения, ефективността на тази патриотична мания е предмет на разгорещени дебати както сред иранците, така и сред анализаторите.

Някои иранци са скептични, че евентуален новооткрит национализъм ще увеличи популярността на правителството, твърдяйки, че той просто отразява широко разпространения гняв заради израелските и американските атаки.

Преди израелските атаки, някои ирански анализатори очакваха вътрешни сътресения това лято: наред с икономическата криза, доставките на вода, електричество и гориво в Иран се понижаваха поради покачването на температурите.

Войната изглежда е довела до обратен ефект. Сега някои иранци изглежда са склонни да приемат още правителствени ограничения, включително затягане на достъпа до интернет. Иранското правителство също така започна мащабни репресии срещу това, което нарича инфилтратори и шпиони, но което според правозащитните организации също така преследва дисиденти и малцинства.

Призивите на президента Тръмп и Нетаняху към иранците да се въстанат срещу правителството след ударите накараха дори някои критици на иранското правителство да твърдят, че не могат да толерират протести в момента.

„Хората не искат вътрешните промени да бъдат движени от чуждестранни правителства“, каза Лида, която работи в Техеран, пред „Ню Йорк Таймс“ в гласово съобщение. Тя поиска да не бъде разкривана пълното ѝ име поради предупрежденията на правителството срещу контакт с чуждестранни медии.

Това не е първият път, в който лидерите на Ислямската република се опират на национализъм или традиционни символи по време на криза.

В края на ирано-иракската война от 80-те години на миналия век, според историците, революционното ръководство на Иран често се е обръщало към националистическа реторика.

Но мащабът и обхватът на последните усилия за мобилизиране на населението са различни, казват ирански експерти.

„Революционното ръководство осъзна, че когато нещата станат трудни, трябва да се потопите дълбоко в националистическата реторика, за да обедините хората“, каза Али Ансари, директор-основател на Института за ирански изследвания към Университета на Сейнт Андрюс. „Те искат да използват войната като начин за насърчаване на националната солидарност – нещо, което не са имали от много години.“

Този месец иранци маршируваха пред Техеранския университет, докато пееха версия на националистическа песен, която напомня за монархията Пахлави, управлявала Иран преди ислямската революция през 1979 г.

Този подход беше особено поразителен, тъй като страната навлезе в Мухарам в края на юни, период на траур в шиитския ислям, който продължава около месец.

Ашура, отбелязващ 10-ия ден от този период, е празникът, когато шиитите скърбят за Имам Хюсеин, внукът на пророка Мохамед.

Тази година иранските мадах, или религиозни певци, внесоха политика в празненствата. В търговските центрове в град Язд те смесиха благочестиви стихове в патриотични песни , които някога бяха забранени - включително религиозна версия на химн, написан по време на Втората световна война и често свързван с ерата на монархията Пахлави, свалена от иранската революция през 1979 г.

Някои иранци не приветстваха сливането на националистическа и ислямска реторика, включително семейството на Турадж Негабан, текстописецът, написал „Ей, Иран, Иран“. Мадахът, който го рецитира пред аятолах Хаменей, вплете религиозни фрази като „Иран от Кербала“ и „Иран от Ашура“.

Някои иранци, като Борхани, професор в Техеранския университет, твърдят, че завойът на теокрацията към национализъм показва, че религията сама по себе си вече не може да обедини 90-те милиона души в Иран, особено тези на 30 или по-млади години, които формират по-голямата част от населението.

Други казват, че широкото използване на патриотични мелодии в ритуалите Ашура в цялата страна е създало автентичен нов израз на иранския патриотизъм.

Дори ако войната – и вълната от национализъм, която тя предизвика – са помогнали на правителството да запази контрол, някои се питат колко дълго ще продължи това.